والوجه الخامس ؛ اتّخذ يعنى : سمّى ؛ قوله تعالى في سورة « براءة » : اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً « 1 » يعنى : سمّوهم أربابا مِنْ دُونِ اللَّهِ تعالى « 2 » . والوجه السادس ؛ اتّخذت يعنى : نسجت ؛ فذلك قوله عزّ وجلّ في سورة العنكبوت : اتَّخَذَتْ بَيْتاً « 3 » : نسجت بيتا . والوجه السابع ؛ اتّخذوا : « عبدوا » « 4 » ؛ كقوله تعالى : الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ « 5 » ؛ وكقوله عزّ وجلّ في سورة البقرة : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ « 6 » ، أي عبدتم . مثلها في سورة الأعراف : إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ « 7 » يعنى : عبدوا « 8 » ؛ وكقوله تعالى : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ « 9 » . والوجه الثامن ؛ اتّخذ ؛ أي جعل ؛ قوله - عزّ وجلّ - في سورة النّحل : تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ « 10 » أي : تجعلون ؛ وكقوله عزّ وجلّ : اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً « 11 » أي : جعلوها « 12 » وَاتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً « 13 » أي : جعلوها .

--> ( 1 ) الآية 31 . ( 2 ) في ( الكشاف للزمخشري 1 : 319 ) « . . . أنهم أطاعوهم في الأمر بالمعاصي . . . كما تطاع الأرباب في أوامرهم . ونحوه تسمية أتباع الشيطان فيما يوسوس به عباده . . . » . ( 3 ) الآية 41 . ( 4 ) الإثبات عن م . ( 5 ) سورة العنكبوت / 41 . ( 6 ) الآيتان 51 ، 92 . وانظر : ( تفسير الطبري 2 : 354 ، 355 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 396 ) و ( تنوير المقباس 11 ) و ( الوسيط للواحدي 1 : 105 - 106 ) . ( 7 ) الآية 152 . ( 8 ) في م : « عبدوه » . ( 9 - 9 ) الإثبات عن م . وهذا النص القرآني في سورة الزمر / 3 ، وسورة الشورى / 6 . ( 10 ) الآية 92 . و « الدخل في كلام العرب : كل أمر لم يكن صحيحا » . ( اللسان - مادة : د . خ . ل ) . ( 11 ) سورة المجادلة / 16 ؛ وسورة المنافقون / 2 . ( 12 ) كما في ( تفسير الطبري 18 : 24 ) « جنّة » ؛ أي سترة يستترون بها من المؤمنين ومن قتلهم » ( الكشاف للزمخشري 2 : 384 ) . ( 13 ) سورة الكهف / 56 . « الهزء : الاستخفاف والسخرية » ( اللسان - مادة : ه . ز . أ ) .